小引：
1844年，柔佛义兴公司首领，祖籍潮州潮安东凤乡的陈开顺，在天猛公依不拉欣号召在柔佛州境内推行港主制度，率众来到距离新山市区16公里处的地不佬河中流，开辟陈厝港，种植甘蜜、胡椒、开发市镇。1844年至1855年，陈厝港曾经是柔佛州的行政中心，人口多达数千人。[1]然而，陈厝港开发初期，是个未驯化的森林地，野兽、疾病的威胁开荒者不在话下，况且人固有一死，入土为安，逝者安息是为大事，在陈厝港曾经有义山特别埋藏已故的开荒者或者当地居民。
因此，，笔者欲通过《陈厝港的华人义山与墓碑汇整》几篇小文对陈厝港义山的实地考察和对清代、民国墓的拓碑，加之档案局文献、地方史料的整理，对陈厝港的华人义山与墓碑进行资料汇整。
陈厝港华人义山的位置
2014年3月10日，笔者前往陈厝港灵山宫请求玄天上帝让笔者找到陈厝港古墓，大老爷真的显灵，让我遇到住在灵山宫正对面的一户人家甘垂安老先生。甘垂安，祖籍海南，今年63岁，在我表明自己也是SUKI人后，我好奇询问以前陈厝港有古墓吗？他说有，并带我去到离陈厝港约3公里处的班兰义山。在临近大路旁处，有一个显眼的墓碑，书写“甲辰年（1964）正月二十八日重修，陈厝港男女百姓總墳，甘家成 立”。
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| 陳厝港男女百姓總墳 甲辰年（1964）正月二十八日 甘家成 立 |
此墓碑后面有着近50个，排列成五排的墓碑，其中好几个墓碑写着”清”、”氵月”（墓主或是天地會，義興的成員）、”民”，很显然的是我要找的古墓碑。
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| 班蘭義山內的清朝、”氵月”墓、民國古墓墓碑 |
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| 清 同治三年二月（1864）海邑（潮安）陳孝惠、林勤儉墓，1864年的墓是目前拓碑记录中最早的墓。 |
过后，甘先生带我来到灵山宫附近的大型電纜工厂，指着地势高的工厂，提到刚刚看见的墓碑，是当年因發展屋業和工厂的建立，要铲平“乱葬岗”，陈厝港居民洪德荣和他等人前往这座“乱葬岗”将可以找到的墓的墓碑集合起来，之后一起安置在班兰义山内，而立“陈厝港男女百姓總墳”的甘家成。，正是甘垂龙的父亲，总墓的设立意指代表全部原在乱葬岗的墓群有个寄宿。
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| 甘垂安先生指出墓碑的原址，现已发展成电缆制作工厂，其后方则发展成住宅区。 |
根据新山华族历史文物馆在《义兴史料展》收集柔佛州档案局资料显示，陈厝港华社联合在1916年曾经向柔佛州政府申请华人义山地段，地段是地不佬河的东岸，是苏丹的保留地（SULTAN
RESERVE），土地编号是G.L.&
M NO. 3447/1916 ，联署盖章的约有26个会馆、公司、人名，包括：陈厝港琼州会馆、云生堂、邢定亿、李亚景、薛亚贵、叶衍详、黄昌运、符（？）、广裕号、恒兴号、同志兴、源和利、（裕）益（强）、黄（头）光、合兴号、陈厝港同美公司、（）泰隆、益锦（）、陈厝港（福）源号、广泰源、郑受隆、黄佩昌、张（韦）轩、游澄殷、协丰号、广源号等。（注，挂号内的字或空置为不确认的字），只是这项申请应是不获批准。笔者推测陈厝港华社申请的义山应该就是指甘先生指出的“乱藏岗”。此地背山面水（地不佬河），是块适合埋藏先贤的风水地。
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| 1916年陈厝港华社代表呼请政府拨地供设立义山的申请信件 |
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| 1916年陈厝港华社代表呼请政府拨地供设立义山的位置，是苏丹的保留地（SULTAN RESERVE），见靠右方，SULTAN RESERVE旁的正方格内。编号是3447/1996，图中的342及344地段或许就是今日的灵山宫、陈厝港海南会馆地段。 |
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| 1916年陈厝港华社代表呼请政府拨地供设立义山（盖章），其中还在的应当是陈厝港海南会馆。 |
由吴华主编的《陈厝港方志》，第57页，提到当地居民洪德荣口述历史的谈话记录（2001年9月24日），摘录如下
“陈开顺的墓碑：洪德荣说以前福林园（位于陈厝港附近，今为住宅区）还没发展的时候，他常到树胶园去，当时福林园还有一个大概是半公里的战壕。在战壕旁边不远就有一些墓碑，其中一个墓碑，还很清楚的记得是写着“港主陈开顺之墓”，那是大概是30、40年前（编按：应指1960-1970年代）。当时那个墓碑已没有人去上香。洪德荣曾携香往拜。若要说出陈开顺墓的位置，大概是算五里坡的地方，不过现在全部都是房屋，也没有办法去记得是哪一带了。而当时那边附近的墓群是零零散散的，主要是陈开顺的墓会比较大，年代则没印象，也没有立墓人，而直到最近，发展商来发展这个福利园的时候，曾将这些墓碑遗骸捡拾，集中葬在乌鲁槽的华人义山。洪德荣等人曾前往寻找，但都找不到。”[2]
综观上述所言，洪德荣和甘垂安的口述及实地考察所言，陈厝港灵山宫后山地带，在未发展工厂、房屋前，是个高度适中，并面河的义山地段，此座义山虽没获得官方认可，但却是早年陈厝港居民埋藏的重要地方，由于未规划，墓群都是零散式的（这点将在下几篇中细说）。在柔佛州港主制度时期，一般港区内的庙宇、墓地、市镇、学校相互毗邻，如乌鲁地南中林港、麻坡玉射港，陈厝港也是如此。
